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一對(duì)一少兒書(shū)法輔導(dǎo)「安韻藝術(shù)學(xué)校供應(yīng)」學(xué)楷書(shū)，是先了解筆的使用，摸清漢字結(jié)體的規(guī)距。先從楷書(shū)學(xué)起，這是先入規(guī)范，建立基礎(chǔ)；否則，舍去了根本規(guī)范，便學(xué)其他字體，很可能導(dǎo)致半路插班，無(wú)頭無(wú)腦，前不著村后不知店，無(wú)序無(wú)法，為以后的深入學(xué)習(xí)亂了步調(diào)。少年兒童學(xué)習(xí)書(shū)法選擇楷書(shū)入門(mén)，是建立在對(duì)漢字基本結(jié)構(gòu)上的認(rèn)識(shí)，解決學(xué)以致用的問(wèn)題。其次，有了楷書(shū)基礎(chǔ)，才去進(jìn)一步學(xué)習(xí)行書(shū)、草書(shū)、甲骨、篆書(shū)、隸書(shū)。我覺(jué)得這樣順序一步一步來(lái)，學(xué)生也較易理解接受。講解書(shū)法和書(shū)法規(guī)范的重要意義，以及樹(shù)立信心，建立決心的重要性。如何才能學(xué)習(xí)好書(shū)法，注重方法，基本知識(shí)的應(yīng)用和理解，更重要的是要多練習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)，從工具到坐姿到握筆到基本筆順的講解中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)...
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蘭工坪少兒書(shū)法課程「安韻藝術(shù)學(xué)校供應(yīng)」
智永(南朝-隋唐)是王羲之的七代孫子，王羲之第五子王徽之的后代。他是嚴(yán)守家法的大書(shū)法家。他習(xí)字很刻苦。馮武《書(shū)法正傳》說(shuō)他住在吳興永欣寺，幾十年不下樓，臨了八百多本《千字文》，給江東諸寺，各送一本。他用廢的筆，埋起來(lái)象冢一樣。后人講“退筆成冢”的典故就是從這兒來(lái)的。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆》說(shuō)他學(xué)鐘繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當(dāng)其下筆欲透紙背者”。他所寫(xiě)的《千字文》清何紹基說(shuō)：“筆筆從空中來(lái)，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細(xì)讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護(hù)尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說(shuō)可謂精確、具體、恰當(dāng)。其主要作品有：《...
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蘭工坪少兒書(shū)法范圍「安韻藝術(shù)學(xué)校供應(yīng)」
書(shū)法教育是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)基本技能的培養(yǎng)和書(shū)法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族***文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑；是提高學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)***發(fā)展的重要舉措。書(shū)法教育，于中國(guó)人而言，不僅*是一種技能的教習(xí)，也是一種文化修煉，精神的陶冶。幾千年來(lái)，從識(shí)字伊始，即以此導(dǎo)引蒙童學(xué)子，在書(shū)法的習(xí)練之中去體驗(yàn)、去踐行、去感悟——將規(guī)矩、內(nèi)修、審美、養(yǎng)性、怡情融為一體，可謂是中國(guó)傳統(tǒng)“蒙學(xué)”中也**為精彩的一種文化和精神組合。何為書(shū)法家？書(shū)法家是擅長(zhǎng)書(shū)法的人，是具有漢字書(shū)寫(xiě)能力，并能將其推至藝術(shù)高度的人。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以書(shū)法為主要?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)家，或者說(shuō)是精通書(shū)...
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上西園少兒書(shū)法那個(gè)正規(guī)「安韻藝術(shù)學(xué)校供應(yīng)」
創(chuàng)設(shè)藝術(shù)環(huán)境，***學(xué)書(shū)激情無(wú)論是對(duì)一部分喜歡書(shū)法的少兒來(lái)說(shuō)，還是對(duì)全體少兒而言，創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的環(huán)境是極為重要的，這有利于培養(yǎng)少兒學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。試想一下，一個(gè)四壁掛滿書(shū)法作品的教室和一個(gè)四壁空空的教室所給人的氛圍是***不同的。有條件的學(xué)校，可以弄一間專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教室，墻壁上掛上書(shū)法家或教師寫(xiě)的勉勵(lì)語(yǔ)言的書(shū)法作品，并可把少兒所學(xué)的范本，多用幾本拆開(kāi)，一張張貼在墻壁上，讓少兒耳濡目染。創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓少兒不斷的接受書(shū)法藝術(shù)的熏陶，這樣就保護(hù)、鞏固、強(qiáng)化了學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。有時(shí)候，孩子們?cè)诮淌依飳?xiě)字，門(mén)外窗外會(huì)有好多同學(xué)圍著看，就連老師都會(huì)沒(méi)事的時(shí)候進(jìn)去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。還有好多同學(xué)會(huì)對(duì)...
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西關(guān)少兒書(shū)法簡(jiǎn)介「安韻藝術(shù)學(xué)校供應(yīng)」
十七世紀(jì)的中國(guó)書(shū)壇，傅山是人們**津津樂(lè)道的人物之一。彼時(shí)正值明清兩代之交，天下大亂，王朝嬗替的風(fēng)風(fēng)雨雨，釀造出萬(wàn)千人生的悲歡離合，也凸顯溫文人性的無(wú)窮變相。傅山生當(dāng)其時(shí)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的凄風(fēng)苦雨和驚濤駭浪，細(xì)數(shù)起來(lái)，他算得上是一個(gè)頂?shù)闷?、立得住、富貴不能***、威武不能屈的男子漢。無(wú)論是他的團(tuán)團(tuán)錦繡、氣勢(shì)雄放的書(shū)法，還是他那頗引爭(zhēng)議的“四寧”、“四毋”理論，抑或是他獄中絕食、晚年堅(jiān)拒朝廷征辟的豪俠故事，信手拈來(lái)，都是足令史章盎然生色的美談……八大山人是中國(guó)美術(shù)史上寫(xiě)意花鳥(niǎo)巨匠，他的風(fēng)格卓異的水墨出于孤傲積懣，具有驚世駭俗的孤寒之美，在歷史上幾乎是破空而來(lái)，***后無(wú)來(lái)者，為同時(shí)代畫(huà)家所...
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理工大附近少兒書(shū)法課程介紹「安韻藝術(shù)學(xué)校供應(yīng)」
思維能力的培養(yǎng)書(shū)法教學(xué)中十分重視思維的訓(xùn)練，即人們常說(shuō)的“悟性”。書(shū)法教學(xué)中的思維訓(xùn)練貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力以及解決問(wèn)題的能力。這主要通過(guò)發(fā)散思維和逆向思維訓(xùn)練兩個(gè)途徑解決實(shí)際問(wèn)題。教師由開(kāi)始的引導(dǎo)作用，逐步過(guò)渡到學(xué)生自主、正確地分析，使學(xué)生更為活躍，敢于思考，樂(lè)于思考，成為教學(xué)中思維訓(xùn)練的主人。例如，進(jìn)行“左右結(jié)構(gòu)”教學(xué)時(shí)，如何處理左部分和右部分的關(guān)系是一個(gè)難點(diǎn)，所以，我先帶領(lǐng)學(xué)生分析范字“埠”：左邊結(jié)構(gòu)小、重量輕，應(yīng)居中上，盡可能地與右邊結(jié)構(gòu)保持上平。如果將“提土旁”寫(xiě)得靠下，與右邊結(jié)構(gòu)齊底部，那么“埠”字必然會(huì)給人以高低懸殊的不舒服感。然后，再出“現(xiàn)”“嶼”...
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安寧少兒書(shū)法那個(gè)正規(guī)「安韻藝術(shù)學(xué)校供應(yīng)」
***，藝術(shù)它有社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，有歷史的標(biāo)準(zhǔn)。歷史的標(biāo)準(zhǔn)，就是經(jīng)過(guò)幾百年，經(jīng)過(guò)歷史淘汰，歷史到底會(huì)給它多高的地位?！皻v史標(biāo)準(zhǔn)”是鐵鑄的，它千年不變，是***的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么，就是要有真才實(shí)學(xué)。由于他們?cè)谒囆g(shù)上有一個(gè)共同的“真才實(shí)學(xué)”這樣一個(gè)基礎(chǔ)，所以他們?cè)跉v史上就有機(jī)會(huì)站到了一起。我們要確立這樣一個(gè)信念，就是我們應(yīng)該向有真才實(shí)學(xué)的大師靠近。這是歷史給我們的***個(gè)啟示。第二，我覺(jué)得藝術(shù)有高低，人品有高下。藝術(shù)的高低、藝術(shù)水平的高低，是一把尺度；人品的高下，又是另外一把尺度。同理，歷史也不會(huì)用藝術(shù)的尺度來(lái)代替道德人品尺度。這說(shuō)明，藝術(shù)家、藝術(shù)大師，藝術(shù)上要非常努力，要努力攀登高峰，...
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小西湖附近少兒書(shū)法管理制度「安韻藝術(shù)學(xué)校供應(yīng)」
重塑少兒書(shū)風(fēng)--少兒書(shū)法的再認(rèn)識(shí)/李波洋訪談李波洋1977年3月，山西襄汾人，別署賢堂無(wú)一，現(xiàn)居北京宋莊、自由藝術(shù)家、美術(shù)設(shè)計(jì)師現(xiàn)任賢堂品牌設(shè)計(jì)、賢堂文化傳播公司、創(chuàng)意總監(jiān)您的孩子,與常今年才四五歲,書(shū)法怎么能寫(xiě)到這么精煉自如其實(shí)每一個(gè)孩子都可以寫(xiě)成這個(gè)狀態(tài),人一生下來(lái),天生就帶有很強(qiáng)的自身潛質(zhì),所謂本性自足!就看是誰(shuí)引導(dǎo)她了,就學(xué)習(xí)書(shū)法而言,培養(yǎng)他們確實(shí)需要非常高級(jí)的觀念意識(shí),稍微適度的把控一下,否則失之毫厘,差之千里,人生的軌跡截然不同……您是如何教育引導(dǎo)她學(xué)習(xí)書(shū)法呢不得不說(shuō),家庭環(huán)境確實(shí)很重要,更重要的是社會(huì)環(huán)境,學(xué)習(xí)書(shū)法是所有知識(shí)學(xué)課的一門(mén)必要基礎(chǔ)課程,學(xué)習(xí)書(shū)法可以讓人安靜...