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        來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2024-02-26

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        福音書(shū)開(kāi)始作為歷史文本而被接受與大多數(shù)人想象中不同的是,早期圣經(jīng)實(shí)際上并非作為一個(gè)單獨(dú)成型的文本而出現(xiàn)的,事實(shí)上在早期基督教傳播中,不同地區(qū)的文本既零碎又分散。圣經(jīng)正是在這些文本中被不斷歸納,終成型的。這些零碎的文本又被稱(chēng)作“福音書(shū)(Gospel)”。因此,各地不同的福音書(shū)構(gòu)成圣經(jīng)的基礎(chǔ),這些福音書(shū)在出現(xiàn)伊始便都具備著宗教性,并在中世紀(jì)神學(xué)的發(fā)展中被賦予永恒性。然而隨著時(shí)間的推移,福音書(shū)的地位逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。隨著文獻(xiàn)學(xué)(philology)的興起和教會(huì)知識(shí)的積累,福音書(shū)開(kāi)始被當(dāng)作歷史文本而接受。人們開(kāi)始意識(shí)到福音書(shū)中所記載的事件具有特定的歷史背景,在理解中需要還原出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的生活。這種歷史觀的轉(zhuǎn)變對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為結(jié)果而言,文獻(xiàn)學(xué)的興起使得人們對(duì)古代文獻(xiàn)的研究變得更加深入和系統(tǒng)化。學(xué)者們開(kāi)始對(duì)古代手稿進(jìn)行整理、研究,并嘗試恢復(fù)文本的原貌。在這個(gè)過(guò)程中,各種福音書(shū)作為重要的古代文獻(xiàn),也在教會(huì)歷代爭(zhēng)論中越來(lái)越脫離“永恒性”,被賦予的層層累積的批注使人們被迫整理出了歷史性的思維。對(duì)福音書(shū)的文本批判研究使得人們對(duì)“知識(shí)”的歷史性和真實(shí)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。海城美術(shù)與設(shè)計(jì)類(lèi)高考升學(xué)學(xué)校有哪些遼寧藝術(shù)高中學(xué)校哪家好?

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