1）了解基礎的媒介知識以及如何使用媒介。（2）學習判斷媒介信息的意義和價值。（3）學習創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧。（4）了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己。[3]鄭保衛(wèi)認為："媒介教育是指有關媒介知識及運用技能和方法的教育。通常這種教育是包括在新聞與傳播教育之中，由新聞與傳播院校向新聞學與傳播的學生實施的。"[4]張志安、沈國麟認為：所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學生具有**的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。[5]陳先元認為：傳媒素養(yǎng)這一概念可以分為兩個層次，一是指對于傳媒、傳媒信息和傳媒人員本質特征的一種基本認知和解讀、評判、接受、利用傳媒信息的實際能力；二是指對于這種基本認知和實際能力教育和培養(yǎng)的過程。二者結合在一起，可以稱為傳媒素養(yǎng)教育。[6]白傳之、閆歡認為：所謂媒介教育，就是根據教育理論和新聞傳播理論，運用多種媒介手段，提升媒介使用者的多種媒介素養(yǎng)和應用技藝水平，促進協調發(fā)展的教育。[7]媒介素養(yǎng)教育發(fā)展與經驗編輯媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷程媒介素養(yǎng)教育起源于英國。他們能夠以平等的態(tài)度對待他人，尊重他人的權利和尊嚴。興趣綜合素養(yǎng)聯系方式

遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革，從而使其得以更新和發(fā)展的活動。這種更新與發(fā)展，可以是事物的一種形態(tài)轉變?yōu)榱硪环N形態(tài)，也可以是事物的內容與形式由于增加新的因素而得以豐富、充實、完善等；還可以是事物內部構成因素的重新組合，這種新組合導致事物的結構更合理，功能更齊***率更提高。對學生而言，創(chuàng)新主要是指學生能夠以自己獨特的方法學習知識、思考問題，創(chuàng)造出新的理論與實踐成果。[故事]有多少水？從前，有個國王在大臣們的陪同下，來到御花園散步。國王瞧著面前的水池，忽然心血來潮，問身邊的大臣："這水池里共有幾桶水？"眾臣一聽面面相覷，全答不上來。國王發(fā)旨："給你們三天考慮，回答上來重賞，回答不上來重罰！"眨眼三天到了，大臣們仍一籌莫展。就在此時，一個小孩走向宮殿，聲稱自己知道池塘里有多少桶水。國王命那些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的大臣帶小孩去看池塘。小孩卻笑道："不用看了，這個問題太容易了！"國王樂了"哦，那你就說說吧。"孩子眨了眨眼說："這要看那是怎樣的桶。如果和水池一般大，那池里就有一桶水；如果桶只有水池的一半大，那池里就有兩桶水；如果桶只有水池的三分之一大，那池里就有三桶水。連云港特殊綜合素養(yǎng)平臺綜合素養(yǎng)，不僅具備豐富的知識和能力，還擁有正確的態(tài)度。

從媒介的制作技能和方法的教育轉向提高大眾對于媒體系統所傳信息的選擇能力、思辨反應能力等。[1]2.以保護主義和賦權主義的相結合為價值取向從我國目前的社會發(fā)展看，我國的媒介素養(yǎng)教育應傾向于保護主義和賦權主義并重的原則，這是因為：一方面，保護和防御是所有**媒介素養(yǎng)教育早期的指導理念，我國媒介素養(yǎng)教育尚處于起步階段，公眾的媒介素養(yǎng)水平普遍偏低，而媒介市場化、商業(yè)化的弊端日益突出，媒介全球化的影響逐步顯現，面對復雜的媒介環(huán)境，我國也應采取保護主義的價值取向。另一方面，隨著我國經濟體制和***體制**的進一步深入，綜合國力日益增強，**地位不斷提升，媒介在社會生活中的作用日益增大，公眾參與意識不斷提高，通過媒介素養(yǎng)教育發(fā)展公眾利用媒介表達自我、參與社會發(fā)展的能力也越來越具有必要性和重要性，因此超越一般意義的保護主義，采用賦權主義的理念也是時代發(fā)展的需要。也是說，根據我國的國情，媒介素養(yǎng)教育應采取保護主義和賦權主義相結合為價值取向。[1]3.媒介素養(yǎng)教育要以人為本媒介素養(yǎng)教育不同于傳統的教育模式，它增強了教育者和受教育者之間、教育者之間和被教育者之間的互動與合作，尊重學生對于媒介與媒介信息的理解與認識。

或者當媒介研究被用作勸導學生接受某種***立場的工具的時候。從以上視角出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學生的媒介體驗天然對立的教育，它不再被**視為一種甄別方式或洞察隱蔽的意識形態(tài)的方法。（三）媒介素養(yǎng)教育的新趨勢：深度推進與全球擴散進入新世紀以后，隨著計算機和互聯網的普及，大眾媒介更加深入人們的生活世界，人們的媒介素養(yǎng)教育意識不斷增強，對媒介素養(yǎng)的要求也越來越高。近年來，各國的媒介素養(yǎng)教育的目的呈現多元的趨勢，媒介素養(yǎng)教育的方法也發(fā)生了許多轉變。保護青少年抵御媒介影響的方法已逐漸被放棄，媒介素養(yǎng)教育觀念更多的是以"批判意識"，"民主參與"和"媒介**"為**理念。2001年**教科文**對35個**所做的調查也反映了這一變化，該調查報告開篇就指出：就**范圍內，媒介素養(yǎng)教育方法已經從過去的"免*接種"為主的模式，轉向了以"賦權"為主的教育模式。在許多**，媒介素養(yǎng)教育已經走出了"保護"階段，新媒體的出現又為媒介素養(yǎng)教育帶來了更多的內涵。這一時期，媒介素養(yǎng)教育在一些**性**的積極推動下，媒介素養(yǎng)教育不*在發(fā)達**進一步規(guī)范化，而且開始在許多發(fā)展**家擴散。新世紀以來，媒介素養(yǎng)教育開始了一種世界性的現象。這樣的個體，不僅能夠適應社會的變化和發(fā)展，還能夠為社會的進步和繁榮做出自己的貢獻。

隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學者也漸漸意識到大眾媒介并不是一無是處的，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用，都是值得認同和研究，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也發(fā)生了轉變，即由側重抗拒能力的培養(yǎng)轉變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識形態(tài)階段到了20世紀70年代，一些教師開始引進結構主義和符號學視角，媒介研究的重心也轉移到對重大***和社會問題的討論上來。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構的現實與真實現實之間的關系和差別，要求學生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經媒介更深層次的傳播過程的特性，由此看到媒介與經濟、社會、***之間的緊密聯系。70年代媒介素養(yǎng)教育來時發(fā)生轉型，與以往**大的不同是，此時提出了"屏幕理論"，其所關注的**問題是語言、意識形態(tài)和再現問題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場，以符號學理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮產品、脫衣舞等通俗文化的現象。媒介教育從符號學和文化研究吸收l了"再現"的觀點，延伸了學習的目標——了解媒介的人為建構本質，即所謂"去自然化"。然而，目前青少年素質教育的現狀并不盡如人意。江蘇互聯網綜合素養(yǎng)咨詢

他們善于跨學科學習，能夠將不同領域的知識融會貫通，形成自己的獨特見解。興趣綜合素養(yǎng)聯系方式

利用法律保護自身權益。3.競爭意識**市場上賣家之間的競爭異常激烈，有的"唯低價是舉"，甚至惡性競爭。我國賣家可以布局海外倉，實現本地快速發(fā)貨，采用機器人和人工智能作業(yè)實現倉庫自動化進出貨，降低成本，提高競爭力。（二）思維思維就是基于互聯網技術變革商業(yè)關系、優(yōu)化跨境電商業(yè)務流程，為不同貿易主體創(chuàng)造商業(yè)價值，表現為商業(yè)模式創(chuàng)新、業(yè)務流程創(chuàng)新、業(yè)務能力創(chuàng)新、用戶體驗創(chuàng)新等。它是一種新的商業(yè)邏輯思維，應用跨境電商知識創(chuàng)造性地解決業(yè)務中的問題，支持日常業(yè)務活動，包括交易、服務、溝通和協作等。通過業(yè)務分析、商業(yè)模式設計，運用在線技術和營銷策略進行創(chuàng)新，是貿易手段、網絡技術、經營模式的變革。它利用大數據分析和了解客戶，清楚地知道客戶有哪些、忠誠客戶有哪些、**有價值的客戶有哪些，他們之前搜索過哪些產品，購買過哪些產品。企業(yè)借助大數據可重新設計開發(fā)客戶需要的產品，整合原有資源優(yōu)勢，進一步拓展產品類目，進行品牌運營，提升渠道效率，使各個商業(yè)領域得到融合發(fā)展，達到**的商務運作。它以**產品或服務為導向，充分利用跨境電商的信息流、流和物流，重新構建資源配置模式，降低經營成本，提高用戶體驗。例如。興趣綜合素養(yǎng)聯系方式