看似平常的書(shū)法，實(shí)際上是一種很好的精力享受。它是一項(xiàng)全身運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)字時(shí)涉及全身30多個(gè)關(guān)節(jié)和50多塊肌肉。筆運(yùn)于指，指運(yùn)于腕，腕運(yùn)于肘，肘運(yùn)于肩。指、腕、肘、肩均運(yùn)于右體，這進(jìn)程就像打太極拳，在操練、描摹進(jìn)程中進(jìn)行相對(duì)靜的長(zhǎng)時(shí)間操練，會(huì)在耳濡目染中讓孩子適應(yīng)書(shū)法安靜、舒緩的節(jié)奏。書(shū)法早已在醫(yī)學(xué)上被用于醫(yī)治焦慮、緊張、狂躁者的心思調(diào)節(jié)醫(yī)治手段，能夠培育安靜的心態(tài)。故曰：寫(xiě)字宜身。古人對(duì)寫(xiě)字宜身的論斷已被當(dāng)下生理學(xué)和醫(yī)學(xué)研究印證。試想，明窗凈幾，清雅安適，裝點(diǎn)三二盆花，入硯蘸墨，風(fēng)神灑脫，紙上春風(fēng)筆上升，經(jīng)過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)孩子關(guān)于開(kāi)學(xué)的驚駭，早已抒也，散也。除此之外，在開(kāi)學(xué)季為孩子報(bào)名書(shū)法班，進(jìn)行書(shū)法操練還能夠培育孩子知禮守禮意識(shí)，有用進(jìn)步語(yǔ)文成績(jī)，在書(shū)法學(xué)習(xí)的古韻古香中感悟中華民族流動(dòng)在文字中智慧之光。 蘭州正規(guī)的書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)那家好？甘肅蘭州高中藝考書(shū)法培訓(xùn)班報(bào)名地址

    一件成功的書(shū)法著作展示的是一個(gè)人的書(shū)法綜合才能，既要在用筆、結(jié)體的臨古上下苦功，還要在墨法、規(guī)矩上學(xué)習(xí)堆集經(jīng)歷，還要多讀帖、多考慮；書(shū)法線條要有力而雄勁。線是力和勢(shì)的組合，行筆要沉著痛快，做到穩(wěn)健、輕便，重筆勢(shì)（即趨向），依據(jù)字形巨細(xì)組織布局；書(shū)法結(jié)體要奇而穩(wěn)，不能一味求奇，也不可一味偏穩(wěn)，要留意欹側(cè)、擒縱、疏密、凹凸；字與字之間要有呼應(yīng)，上承下啟，左映右?guī)?，行距和字距不能相等；?xiě)字要有亮點(diǎn)，便是“書(shū)眼”，宜放中心，可稍大些，字與周邊氣貫。初學(xué)者簡(jiǎn)略疏忽這一點(diǎn)，導(dǎo)致通篇僵死，沒(méi)有神韻；在墨法上，全體而言，展出（或其他公共場(chǎng)合）合適墨跡濃重的著作，掛家中合適疏淡的著作。不管墨色濃淡，筆畫(huà)要交代清楚；創(chuàng)造時(shí)，假如要運(yùn)用到異體字，特別是歐楷喜用異體字，但不能過(guò)于偏僻，要有威望的出處，千萬(wàn)別自創(chuàng)；品鑒著作的好壞，首要看總體視覺(jué)效果：節(jié)奏、墨色、用筆。美學(xué)是有依據(jù)的，視覺(jué)效果十分重要。假如是書(shū)房自賞，那就素雅點(diǎn)。 書(shū)法高考培訓(xùn)哪家好蘭州高考書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)推薦去袁君書(shū)院！

    看山是山，看山不是山，看山又是山第1個(gè)境界，寫(xiě)字是技術(shù)。如果技術(shù)沒(méi)達(dá)到，就是一個(gè)拙劣的書(shū)法愛(ài)好者。這一層面要求，書(shū)法五體皆通，字要精到，結(jié)構(gòu)要精細(xì)，章法要合法則，墨法要通透，淡、濃、枯、潤(rùn)等與作品渾然一體達(dá)到很高的水準(zhǔn)。這其中很多是可以分解的技術(shù)，也是王羲之“池水盡墨”專精要求。但是只只達(dá)到這一步，只是達(dá)到了能品第二個(gè)境界，寫(xiě)字是寫(xiě)情感。所謂藝術(shù)就是抒發(fā)自己的喜怒哀樂(lè)等人性深層情感。書(shū)法有憤怒的書(shū)法（比如岳飛的滿江紅）、喜氣的書(shū)法、散淡的書(shū)法。這些書(shū)法寫(xiě)出了情感、胸襟、眼光，超越了技術(shù)層面，達(dá)到了與人格胸襟統(tǒng)一的藝術(shù)境界。第三個(gè)境界，寫(xiě)字是寫(xiě)文化精神。書(shū)法作品能傳達(dá)時(shí)代的精神氣質(zhì)，成為時(shí)代的風(fēng)尚。比如董其昌，他的字纖細(xì)疏朗，為什么會(huì)成為明代的？因?yàn)槊鞔煌谔扑?，不需要唐代的磅礴正氣，也不需要宋人的中?guī)中矩。因此，董其昌的字成為明代書(shū)法自由之秀美。到了王鐸又開(kāi)始轉(zhuǎn)變，他由明入清的痛苦，其心中憤懣、痛苦、焦慮、做了貳臣的恥辱通過(guò)書(shū)法線條狂熱的表現(xiàn)出來(lái)，章法搖曳，巨幅大作，漲墨滿紙，不如此不能抒發(fā)他那種郁勃之氣、憤懣之氣、壓抑之氣。

    書(shū)法的靈性，附著于我國(guó)人的境地。中華文明能夠不滅不息，很大程度上得益于文字與境地的兩層傳承。我國(guó)人信仰的是和與雅。天地人和，審美的高層次，做到我國(guó)人天人合一的比較高靈性。而書(shū)法的結(jié)體、規(guī)矩、布局，無(wú)一不講求欹正相生、虛實(shí)均衡、融會(huì)貫通、格調(diào)精力，這正是我國(guó)人尋求的境地——“和與雅”。書(shū)法的靈性，凝聚著生命的感悟和發(fā)明。嘗聽(tīng)書(shū)法家鄢福初先生說(shuō)，“書(shū)法是我國(guó)人獨(dú)有的情感宣泄和精力發(fā)明?！彼陨钍軉⑹荆喝耸侨f(wàn)物之靈，正是因?yàn)槿擞胸S厚的情感和發(fā)明，書(shū)法的發(fā)明，凝聚著書(shū)者對(duì)生命的情感和感悟，凝聚著書(shū)者對(duì)藝術(shù)的了解和發(fā)明。就像《文字論》中所說(shuō)：“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形。若精意玄鑒，則物無(wú)遺照，何有不通?！睆母哔|(zhì)量的書(shū)法著作，咱們能夠去感悟書(shū)者的精力國(guó)際，并與自己的心里國(guó)際發(fā)生共鳴。好的書(shū)法，是書(shū)寫(xiě)者和品書(shū)者一起的創(chuàng)意頓悟和精力升華。 蘭州袁君書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教學(xué)怎么樣？

    書(shū)法，是在宣紙上靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐厚性，留下斑斑墨跡，在紙面上構(gòu)成有意味的對(duì)錯(cuò)構(gòu)成，所以，書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù);書(shū)家的筆是其手指的延伸，筆的疾馳、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為其情感、心情的發(fā)泄，所以，書(shū)法是一種表現(xiàn)性藝術(shù);書(shū)家能夠經(jīng)過(guò)作品把個(gè)人的日子感受、學(xué)問(wèn)、涵養(yǎng)、個(gè)性等悄悄的折射出來(lái)，所以通常有“書(shū)如其人、書(shū)為心畫(huà)”說(shuō)法。書(shū)法，看似非常簡(jiǎn)易，仿佛但凡會(huì)寫(xiě)漢字的人都能夠參與，能運(yùn)用毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)漢字，似乎就成了書(shū)法家，其實(shí)不然，書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。我們中國(guó)書(shū)法歷中悠久，源源不絕，它既是一項(xiàng)獨(dú)特的藝術(shù)，又是一項(xiàng)歸納性藝術(shù)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，會(huì)使孩子從小產(chǎn)生民族自受感和自信心，書(shū)寫(xiě)時(shí)主眼腦的和諧配合，高度會(huì)集的精袖狀態(tài)，對(duì)人體各體系的調(diào)理發(fā)音都有優(yōu)點(diǎn)，對(duì)培育孩子美麗的情感和崇高的情操，進(jìn)步審美能力的作用是顯而易見(jiàn)的。 高考書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還是袁君書(shū)法培訓(xùn)中心！蘭州市書(shū)法臨摹高考培訓(xùn)報(bào)名去哪個(gè)機(jī)構(gòu)好

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    書(shū)法，假如靜不心來(lái)吃苦臨帖，忙于展覽，忙于宣布，忙于應(yīng)酬，而質(zhì)量數(shù)年一貫制，本想早日成名，成果畫(huà)蛇添足。任何藝術(shù)家，當(dāng)然包括書(shū)法家，都要坐得起冷板凳，十年二十年在所不惜。假設(shè)為利益驅(qū)動(dòng)，不在臨帖上下功夫，而在宣傳上打主意；不在理論上下功夫，而在聯(lián)系上打主意。到頭來(lái)，只能成為"社會(huì)活動(dòng)家"，而不是書(shū)法家。鋼鐵是練出來(lái)的，美酒是釀出來(lái)的，書(shū)法是寫(xiě)出來(lái)的。耐住孤寂寫(xiě)自己的字吧，研究一輩子書(shū)法，假設(shè)歷史能夠?qū)捤〈蠖鹊亟o你留下一幅字，甚至一個(gè)字，就勝過(guò)一百次展覽，對(duì)已對(duì)人都很負(fù)責(zé)，今生足求怪，是不甘孤寂的常見(jiàn)表現(xiàn)當(dāng)今書(shū)壇，各種思潮、各種現(xiàn)象，各種希奇的門戶，各種莫名的稱謂，光怪陸離。在這種種"現(xiàn)象"面前，咱們要保持清醒頭腦，經(jīng)得住誘惑，讓自己的書(shū)法始終植根于傳統(tǒng)，取法于經(jīng)典?，F(xiàn)在書(shū)法界的確存在一種反常現(xiàn)象，假設(shè)你寫(xiě)一手傳統(tǒng)的"顏柳歐趙"，也許真的獲不了獎(jiǎng)，參不了展，我覺(jué)得參展和獲獎(jiǎng)都不重要，咱們學(xué)習(xí)書(shū)法不是為參展、獲獎(jiǎng)而學(xué)，一切有志于書(shū)法學(xué)習(xí)的戰(zhàn)友，一定不要為了獲獎(jiǎng)、參展去扭曲自己的審美抱負(fù)，審美喜好，跟著盛行書(shū)體左右搖擺。 甘肅蘭州高中藝考書(shū)法培訓(xùn)班報(bào)名地址

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