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是人，就離不開食欲。但隨著大多數(shù)人能夠?qū)崿F(xiàn)溫飽，“食育”的表現(xiàn)也日漸顯現(xiàn)出來。**為典型的三類“食育”方式包括：原生家庭飲食習(xí)慣的養(yǎng)成；年齡增長帶來的生活方式變化（比如外食模式，獨居生活下開始學(xué)習(xí)烹飪）；以及媒體環(huán)境的教育（美食作為生活方式倡導(dǎo)者的旗幟）。從食欲到食育，是社會趨勢，但在我自己身上的表現(xiàn)，是進入大學(xué)后種種經(jīng)歷積累而形成的“自覺”方向。想起來在大學(xué)的***門廣告專業(yè)課上，老師布置的一個題目是給“哈根達斯”策劃一個廣告案。因有“愛她就請她吃哈根達斯”這句經(jīng)典的文案，我跟同組同學(xué)就想仿照中國臺灣的意識形態(tài)廣告，把消費品和人的欲望關(guān)系本質(zhì)聯(lián)系起來?？?*后的文案并不理想，以致我現(xiàn)...

人們對食育概念的界定莫衷一是。作為這一概念發(fā)源地的日本，在其《食育基本法》中是這樣解釋的：食育是智育、德育和體育的基礎(chǔ)，人們是通過各種各樣的經(jīng)驗來學(xué)習(xí)與“食”相關(guān)的知識及對“食”的選擇能力、培養(yǎng)能實踐健康飲食習(xí)慣的，相對于青少年或成人，針對幼兒的食育在目的、內(nèi)容、方式上等都有獨特之處。結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點，本研究將幼兒食育定義為：以讓幼兒易于理解與接受的多樣化方式進行的，以飲食行為為內(nèi)核并延伸到食物、人類與食物的關(guān)系等多方面內(nèi)容的教育，其直接目的是讓幼兒了解相關(guān)的知識，促使幼兒飲食行為發(fā)生改變，從而能夠健康地飲食，并將其內(nèi)化為自己的生活方式。此過程可促進幼兒體、智、德、美的多方面發(fā)展，并培養(yǎng)...

二是要確保國家政策的連續(xù)性和銜接性?！斑\動和營養(yǎng)是影響學(xué)生身心健康成長的關(guān)鍵因素?！眹倚l(wèi)健委食品司營養(yǎng)處處長徐嬌說，因此，以中小學(xué)校為突破口，通過建設(shè)和推廣來營造校園健康的氛圍，引導(dǎo)師生不斷增強營養(yǎng)與健康意識，搭建從學(xué)校到家庭再到社會的傳遞鏈，傳播正確的健康知識和行為，加快全社會形成健康的生活方式尤為重要。中國營養(yǎng)學(xué)會副理事長、中國疾病預(yù)防控制中心營養(yǎng)與健康研究所研究員楊曉光也建議，應(yīng)盡快在幼兒園及中小學(xué)生中***推廣食育教育，全社會普及營養(yǎng)知識、膳食指南，凈化兒童的食物環(huán)境，維護兒童的良好飲食習(xí)慣。中國食品工業(yè)（集團）有限公司總經(jīng)理、中國營養(yǎng)餐產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新平臺常務(wù)副理事長蔡永峰表示...

健康的飲食行為能夠維持人的生命可持續(xù)發(fā)展，具有重要的內(nèi)在價值。隨著社會的進步以及人們生活水平的提高，人們對幼兒健康飲食行為越來越關(guān)注，有些家長對于孩子的飲食行為依然按照過去的喂養(yǎng)方式，缺乏對健康飲食行為的正確認識，有些家長沒有合理搭配孩子的飲食，導(dǎo)致營養(yǎng)不均衡，給孩子造成錯誤的飲食習(xí)慣及觀念，而有些家長過于放任孩子飲食習(xí)慣，始終無法糾正孩子的不良飲食行為，這些因素都將影響幼兒養(yǎng)成健康的飲食行為習(xí)慣，同時不利于幼兒的身體健康;此外，幼兒園與家長之間忽視配合理念，對于幼兒不健康的飲食行為沒有共同糾正，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的良好發(fā)展。[1]一、常見幼兒不良飲食行為習(xí)慣的分析幼兒不良飲食行為習(xí)慣...

幼兒園的食育并不只是帶孩子去烹飪或是品嘗美食，更重要是的是從孩子的生活出發(fā)，讓孩子參與和體驗與食物有關(guān)的一切日常活動，包括動植物的飼養(yǎng)和培育、食材的選擇、準備和烹飪的過程、餐具的整理和清洗、廚余的處理等等；當(dāng)孩子從日常的活動中，去體會和感受食物真實、直接地作用于我們的生活，才能夠讓孩子重視和珍惜我們的食物，才能夠培養(yǎng)幼兒良好的飲食習(xí)慣，而且食育課是一種非常好的培養(yǎng)和發(fā)展孩子五感的方式。當(dāng)我們和孩子一起感受食物自然的美和真實的狀態(tài)，并不只是用品嘗食物味道的方式，而是充分調(diào)動孩子的五感，孩子可以去聞一聞食物的味道、觀察食物的形狀和紋路、觸摸食物的質(zhì)感、聽一聽不同食物被切開的聲音、品味不同食物帶來的...

使人們能夠**解決現(xiàn)實生活中的一些復(fù)雜的問題?！笆秤本褪且粋€培養(yǎng)孩子們解決問題能力的良好渠道。孩子通過“食育”教育，不僅能學(xué)會簡單的烹飪、培養(yǎng)餐桌上的禮儀，還能了解到食物的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)和中華民族傳統(tǒng)飲食文化，開始通向?qū)ι鐣恼J知，解決現(xiàn)實中的很多問題。新華網(wǎng)：“食育”教育中，家庭對孩子的影響有哪些？趙群筠：我一直有一個觀點，就是廚房的溫度決定家庭的溫度。我的父母都是老師，雖然平日里父母非常忙碌，但是在我們小時候，每一個月都會有一個家庭節(jié)目，***全家一起包一頓餃子。我們兄弟姐妹三個人互相分工合作，在這個過程當(dāng)中，我們彼此分享到了勞動的快樂。當(dāng)**終享受到自己勞動成果的時候，給我留下了非常...

我們對食育概念的界定莫衷一是。作為這一概念發(fā)源地的日本，在其《食育基本法》中是這樣解釋的：食育是智育、德育和體育的基礎(chǔ)，人們是通過各種各樣的經(jīng)驗來學(xué)習(xí)與“食”相關(guān)的知識及對“食”的選擇能力、培養(yǎng)能實踐健康飲食習(xí)慣的，相對于青少年或成人，針對幼兒的食育在目的、內(nèi)容、方式上等都有獨特之處。結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點，本研究將幼兒食育定義為：以讓幼兒易于理解與接受的多樣化方式進行的，以飲食行為為內(nèi)核并延伸到食物、人類與食物的關(guān)系等多方面內(nèi)容的教育，其直接目的是讓幼兒了解相關(guān)的知識，促使幼兒飲食行為發(fā)生改變，從而能夠健康地飲食，并將其內(nèi)化為自己的生活方式。通過加強食者教育，可以減少由飲食不當(dāng)帶來的疾病，減...

發(fā)現(xiàn)飲食文化性的消弭及公共價值的缺失，加之此前對個人原生家庭的影響分析，自己更明確了“1000小食”計劃所具備的價值?？v觀自己的整段大學(xué)經(jīng)歷，感到尤為幸運的是一直能應(yīng)用自己的專業(yè)所學(xué)和學(xué)科視角去探索興趣領(lǐng)域。而能夠享有這樣的自由空間，一方面是父母“放養(yǎng)”的教育理念，感激他們一直以來都愿意相信我，并且提供給我充分的自主選擇權(quán)利；另一方面是我的研究生導(dǎo)師，我從本科開始就聽他用兼具經(jīng)濟學(xué)理性和營銷學(xué)人性的思維來分析問題，令人感慨的是，他也始終支持學(xué)生做自己興趣之事，并盡己所能地幫助學(xué)生在興趣之事上看得更為***，思考得更為深入。飲食是自覺，傳播是專業(yè)，“飲食傳播”或許是更貼近自己大學(xué)學(xué)習(xí)和實...

食育并不只是學(xué)校的事而是整個社會里每個人的事從國外的食育現(xiàn)狀來看，學(xué)校開展的食育課程是一個非常重要的組成部分，但依然少不了家庭、社區(qū)、國家、社會組織等各個方面的協(xié)力配合。毫無疑問，學(xué)校是我們社會賦予作為我們孩子受教育的主要場所，所以當(dāng)我們意識到孩子需要食育的時候，首先一步就是支持學(xué)校建立起食育課程。但學(xué)校作為一個公共場所自然也有其局限性，讓孩子在更充滿安全感的家庭中參與烹飪，恰恰是食育回歸生活的基礎(chǔ)。而社區(qū)中的公共空間、農(nóng)場等場所，可以讓孩子有更多方面的參與種植、生產(chǎn)、食用設(shè)計等食育的內(nèi)容，建立更普遍、更深入的興趣，更可以增加孩子的社會參與感。國家的政策，可以為食育行業(yè)的發(fā)展推波助力。而社會組...

對辣的接受實質(zhì)也是開啟自我冒險的心理暗示。初到北京，我一邊熱衷嘗試著從未體驗過的飲食風(fēng)味；一邊也產(chǎn)生了家鄉(xiāng)的本土飲食進行深入探尋的想法。當(dāng)眼前的海水驟然寬闊，人的本能是把船槳握得更緊。現(xiàn)在想來，大一時自己常常單程花2個鐘頭去一位家族長輩住處拜訪，背后很大的驅(qū)動力是能在他家吃午飯。這位我在家鄉(xiāng)時從未聽聞的長輩，通過食物帶給我在北京**初的“歸屬感”。漸漸地，我亦發(fā)覺食物是傳播人與人關(guān)系信息的一種媒介。2012年的暑假，我召集了一個小團隊策劃完成了一部關(guān)于家鄉(xiāng)福州飲食的微紀錄片《沒有蝦的蝦酥》，內(nèi)容是從早餐類型窺見城市生活的變奏；2013年的小學(xué)期，和同班同學(xué)記錄下5位校園周邊餐飲人的北京...

食育，就是良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)教育。是從幼兒期起，給予食物、食品相關(guān)知識的教育，并將這種飲食教育，延伸到藝術(shù)想象力和人格培養(yǎng)上，在實踐中，這種頗為有趣的“食育”，很易被兒童所接受，故在家庭和幼兒教育機構(gòu)中得以迅速推廣。在日本全國范圍進行普及推廣，通過對食物營養(yǎng)、食品安全的認識，以及食文化的傳承、與環(huán)境的調(diào)和，對食物的感恩之心等，來達到“通過食育，培養(yǎng)國民終生健康的身心和豐富的人性”這一目的。目前關(guān)注“食育”的日本國民為70%，2010年要求達到90%；不吃早餐的孩子現(xiàn)為4%，到2010年要求減低為“0”；不吃早餐的20歲和30歲前后的成年男子，目前分別為30%和23%，2010年要求減低到15%...

對辣的接受實質(zhì)也是開啟自我冒險的心理暗示。初到北京，我一邊熱衷嘗試著從未體驗過的飲食風(fēng)味；一邊也產(chǎn)生了家鄉(xiāng)的本土飲食進行深入探尋的想法。當(dāng)眼前的海水驟然寬闊，人的本能是把船槳握得更緊。現(xiàn)在想來，大一時自己常常單程花2個鐘頭去一位家族長輩住處拜訪，背后很大的驅(qū)動力是能在他家吃午飯。這位我在家鄉(xiāng)時從未聽聞的長輩，通過食物帶給我在北京**初的“歸屬感”。漸漸地，我亦發(fā)覺食物是傳播人與人關(guān)系信息的一種媒介。2012年的暑假，我召集了一個小團隊策劃完成了一部關(guān)于家鄉(xiāng)福州飲食的微紀錄片《沒有蝦的蝦酥》，內(nèi)容是從早餐類型窺見城市生活的變奏；2013年的小學(xué)期，和同班同學(xué)記錄下5位校園周邊餐飲人的北京...

食育不是新名詞、也不是舶來品，食育思想在中國歷史上很早就已經(jīng)存在。先秦《禮記》中記載的“子能食食，教以右手”就是我國傳統(tǒng)家庭食育模式的反映?？梢?，食育不僅有幫助個人獲得關(guān)于飲食的正確知識、養(yǎng)成良好健康飲食習(xí)慣的功能，還具有將文化潛移默化傳承下去的屬性和功能。食育的文化屬性承載文化。對于中國人來說，“民以食為天”，“吃”不僅是簡單用來解渴充饑的一日三餐，它往往還蘊含著國人在認識事物、理解事物時的思想和哲理?！氨就潦秤眲t有助于我們更好地扶正我們生活的性格、習(xí)慣、特點技能或價值觀，養(yǎng)成“吃的美德”。榆林食育師賺錢嗎幼兒園的食育并不只是帶孩子去烹飪或是品嘗美食，更重要是的是從孩子的生活出發(fā)，讓孩子參...

傳播文化。各地的飲食習(xí)慣和特點往往是人們在長期的生活中與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、人文、氣候、物產(chǎn)良性互動的橋梁和結(jié)果，是當(dāng)?shù)匚幕谋碚?。因此，了解飲食特點就是了解文化。如，飲早茶是廣東人特有的飲食文化，當(dāng)人們在學(xué)習(xí)和了解有關(guān)飲早茶的習(xí)俗及禮儀時，自然會了解到以廣東為象征的嶺南文化的特點。飲食文化作為一種非常復(fù)雜的人類生產(chǎn)、生活與活動的現(xiàn)象結(jié)合，具有明顯的地域性、民族性。了解并尊重各地各民族的飲食文化，在一定程度上就是尊重和保護文化的多樣性，而各民族飲食文化的傳播與交流，也必然是各種亞文化的碰撞與融合。食育就是以食物為載體的教育，關(guān)乎每一個人的飲食和生活習(xí)慣。北京家庭食育師培訓(xùn) 這是導(dǎo)致學(xué)生營養(yǎng)過剩與...

孩子在童年掌握烹飪這個技能，對其的成長有不可估量的益處。貳食育并不只是學(xué)校的事而是整個社會里每個人的事從國外的食育現(xiàn)狀來看，學(xué)校開展的食育課程是一個非常重要的組成部分，但依然少不了家庭、社區(qū)、**、社會組織等各個方面的協(xié)力配合。毫無疑問，學(xué)校是我們社會賦予作為我們孩子受教育的主要場所，所以當(dāng)我們意識到孩子需要食育的時候，首先第一步就是支持學(xué)校建立起食育課程。但學(xué)校作為一個公共場所自然也有其局限性，讓孩子在更充滿安全感的家庭中參與烹飪，恰恰是食育回歸生活的基礎(chǔ)。而社區(qū)中的公共空間、農(nóng)場等場所，可以讓孩子有更***的參與種植、生產(chǎn)、食用設(shè)計等食育的內(nèi)容，建立更***、更深入的興趣，更可以增...

我們發(fā)現(xiàn)食育是改變食物消費習(xí)慣的有效方式，我們倡導(dǎo)的食育，不是簡單說教，而是一個集豐富的知識、技能、觀念培養(yǎng)于一體的完整體系，其較大特點是通過多種形式、寓教于樂的活動，使得人與食物之間建立情感聯(lián)系，從而延伸至提供食物的大自然，生產(chǎn)食物的人，逐步建立正確的食物消費觀，珍惜食物、熱愛大自然，感恩提供食物的人。食育面向各年齡段和不同人群，尤其對于行為和習(xí)慣養(yǎng)成的兒童青少年群體，是德育、智育、美育等的延伸。開展以學(xué)校為基礎(chǔ)的食育行動，是實現(xiàn)傳承中華民族良好飲食文化、滿足兒童身心健康與多方面發(fā)展目標的重要基礎(chǔ)。“食育”讓孩子了解不同食物中蘊含的不同營養(yǎng)，學(xué)習(xí)化學(xué)知識還學(xué)習(xí)到健康知識。安康食育師學(xué)習(xí)機構(gòu)遺...

在此之前接手過兩份兼職，一個是幫一家國際旅游點評網(wǎng)站做社交媒體的內(nèi)容營銷，其中關(guān)鍵的體會是美食類選題在旅行頻道下熾手可熱；另一份兼職是負責(zé)一家生活消費媒體的市場活動策劃執(zhí)行，這份經(jīng)歷的關(guān)鍵在于真正參與生活方式倡導(dǎo)者的幕后工作。去年年底，也是中期答辯前一晚在中信書店聽了詹宏志講“編輯的思維”。這場講座對自己產(chǎn)生了洗牌式的沖擊。盡管確實偏愛紙質(zhì)讀物，但涉足“出版”，擔(dān)當(dāng)“編輯”卻是自己從未考慮過的方向。而詹先生關(guān)于“編輯”的三個說法，一下子刷新自己過去對編輯的誤讀：一、編輯是尋找社會議題，前瞻社會趨勢的人；二、編輯不僅限于出版行業(yè)，任何行業(yè)都需要編輯的思維；三、出版行業(yè)也許會沒落，但好編輯...

食育是教育，但為有效的食育應(yīng)該從嬰幼兒開始，甚至包括教育未來的母親懂得正確的孕期營養(yǎng)和育兒知識。從兒童會說話和簡單交流起，就要有意識地灌輸所有飲食的來源、制作、營養(yǎng)價值，以及怎樣吃、吃多少等知識。兒童時期的模仿能力比較豐富，即使他們在這一時期，還處在小任性，小懂非懂階段，也會在父母言傳身教影響下，會慢慢懂得營養(yǎng)與健康的重要性，隨著年齡增長在連續(xù)不斷的教育中，潛移默化地使孩子們認識偏食的危害，給孩子列舉身邊小朋友們“小胖墩型”、“豆芽型”體型都是非正常的健康類型，讓孩子認識到偏食和暴食暴飲會造成這種不完美體型，引導(dǎo)孩子重視食物、珍惜食物，養(yǎng)成健康的飲食和進餐習(xí)慣，并自覺做到膳食平衡。通過加強食者...

食育活動因為跨界性強，涉及面廣，具有獨特的課程設(shè)計和帶領(lǐng)邏輯。隨著社會對食物、健康、可持續(xù)發(fā)展、多維度教育等議題的不斷關(guān)注，對自然食育人才的需求缺口也越來越大。為此，我們開設(shè)自然食育師資培訓(xùn)，通過三天的理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，幫助學(xué)員了解自然食育的基本理念，掌握適合不同場景的自然食育活動設(shè)計方法；在培訓(xùn)中結(jié)合對具體案例的深度解析及自然食育活動的體驗式教學(xué)，幫助學(xué)員運用理論指導(dǎo)實踐；同時，集體備課、說課環(huán)節(jié)，幫助學(xué)員學(xué)以致用，在培訓(xùn)期間設(shè)計出適合自己的自然食育活動方案，現(xiàn)場實施，在集體討論中完成一次迭代。食育，是一件與整個社會都有關(guān)系的事。湖州家庭食育師學(xué)習(xí)課程 這是導(dǎo)致學(xué)生營養(yǎng)過剩與營養(yǎng)缺乏...

遺憾的是，從我國目前的現(xiàn)實情況來看，大多數(shù)人們對食育的認識是不足的。不僅沒有關(guān)注到食育對普及合理膳食知識的功能，更忽略了食育承載、傳播文化的價值。事實上，飲食文化是講好中國故事的重要渠道，是強化民族認同的重要手段，也是傳播國家形象、尋求文化認同的有效抓手。因此，應(yīng)重視食育的文化功能，加快推進食育工作。食育的文化功能任何一種教育，都與文化關(guān)聯(lián)，具有文化功能，食育也不例外。藏在食物背后的精神和智慧，是真、樸實的情感，是人們無法輕易抹去的文化認同。發(fā)揮食育的文化功能，增強人們對民族文化、國家文化的認同感，是增強文化自信的有效舉措之一。通過加強食者教育，可以減少由飲食不當(dāng)帶來的疾病，減少食物的浪費。衢...

食育是什么？食育是一種關(guān)于如何培養(yǎng)健康、科學(xué)的飲食習(xí)慣的教育。這種教育**開始是在日本開展的，后來甚至在這個國家的整個區(qū)域內(nèi)盛行。食育一般是從兒童很小的就開始進行。家長和老師們會通過各種方式向孩子們介紹日常生活中的多種食物、食品以及飲食方式等知識，比如水果、蔬菜、肉類等?？偟膩碚f，食育是一種對人們非常有益且值得大范圍推廣的教育。通過食育，人們不僅可以學(xué)習(xí)到各種關(guān)于瓜果蔬菜、海鮮肉類等知識，還可以習(xí)得健康的飲食方式。這對于兒童的健康成長、成人的身體健康以及老年人的保健大有裨益。食育工作尚處于起步和探索階段，但可以借鑒其他國家的成功經(jīng)驗。金華食育師培訓(xùn)班 發(fā)現(xiàn)飲食文化性的消弭及公共價值的缺失...

支持社區(qū)或者孩子的學(xué)校開展食育的活動或者課程，推廣食育理念改善身邊小圈子對食物與教育的看法。（中國臺灣的主婦聯(lián)盟就在食育上做了很多工作，從而讓更多孩子受到了更加質(zhì)量的食育）叁食育本身的目的并不是為了教育而是為了生活美國可食校園計劃中提到為什么要教小朋友烹飪，即“開辦食物教育課程目的是使學(xué)生獲得知識和價值觀，從而能夠自主挑選健康的，社區(qū)友好的，以及環(huán)境友好的食物。在這個過程中，孩子們還能獲得如溝通能力、自我與社區(qū)管理、靈活度、堅持不懈等生活技能?！蔽覈F(xiàn)行的學(xué)校課程，往往是以教授一些抽象的學(xué)科知識為主的課程，這種教育歸根結(jié)底還是為了教授知識。而食育本身是生活教育的一種，其脫離了抽象的學(xué)科...

食育并不只是學(xué)校的事而是整個社會里每個人的事從國外的食育現(xiàn)狀來看，學(xué)校開展的食育課程是一個非常重要的組成部分，但依然少不了家庭、社區(qū)、國家、社會組織等各個方面的協(xié)力配合。毫無疑問，學(xué)校是我們社會賦予作為我們孩子受教育的主要場所，所以當(dāng)我們意識到孩子需要食育的時候，首先一步就是支持學(xué)校建立起食育課程。但學(xué)校作為一個公共場所自然也有其局限性，讓孩子在更充滿安全感的家庭中參與烹飪，恰恰是食育回歸生活的基礎(chǔ)。而社區(qū)中的公共空間、農(nóng)場等場所，可以讓孩子有更多方面的參與種植、生產(chǎn)、食用設(shè)計等食育的內(nèi)容，建立更普遍、更深入的興趣，更可以增加孩子的社會參與感。國家的政策，可以為食育行業(yè)的發(fā)展推波助力。而社會組...

現(xiàn)在考證做家庭教育指導(dǎo)師的老師，目前有三種情況。第一種是想提升自己能力水平的老師，這個我有統(tǒng)計過，60%都是本科及以上學(xué)歷的老師報考，其中研究生學(xué)歷居多，這部分老師沒有找工作的壓力，多數(shù)在學(xué)校及教育機構(gòu)工作，考證的目的是應(yīng)付一些硬性需求，更多的不是求職，而是為了提升自己~第二種是學(xué)歷較為普通，想轉(zhuǎn)行進入家庭教育領(lǐng)域的從業(yè)者，想要考取這個家庭教育指導(dǎo)師證來上班，因為有些公司是有證書要求的。第三種就是寶媽為了孩子提升自己，這個報名的也相當(dāng)之多！這種時候，很多網(wǎng)友就想要了解一下該行業(yè)的就業(yè)前景，以及證書的可靠性！食育這一概念源自日本，后經(jīng)過不斷發(fā)展完善而得以擴充和延伸。宿遷家庭食育師在我國，食育還是...

在鄉(xiāng)伴食育中也包含著德育的部分，如餐桌禮儀中請長輩先進食等尊重長輩的教育，“一粥一飯當(dāng)思來之不易”等珍惜食物的教育，等等，都滲透著德育的內(nèi)容。食育中也包含著智育的成分，智育指的是學(xué)生傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)或發(fā)展學(xué)生智力技能的活動。但是如果兒童因飲食不當(dāng)而毀壞了身體，他就無法勝任相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，更不能很好地成為民族事業(yè)的接班人，而腦力的正常發(fā)展也離不開健康合理的飲食。兒童時期如果不重視飲食健康，不只會損害身體也會對智力發(fā)展造成不同程度的影響。一方面，處于成長期的人類大腦、神經(jīng)纖維、大腦皮質(zhì)和味覺、嗅覺的認識、識別、判斷等能力，都是人類形成飲食選擇的基礎(chǔ)。食育，是一件與整個社會都有關(guān)系的事...

食育一詞來自日本，我們先來看一下家庭食育在日本食育體系中的位置。我認為這種做法非常合理。如果沒有家庭食育的配合，食育推進基本計劃中的很多目標都無法實現(xiàn)： 1.降低國民的早餐欠食率： 多年前兒童空腹上學(xué)問題引起日本上下關(guān)注，在日本較新食育推進基本計劃中，目標之一是希望將不吃早餐兒童比例從4.4%降為0。也就是說，希望所有的家庭都能為孩子提供早餐。同時也希望到2020年能將年輕人的早餐欠食率從24.7%降到15%以下。 2.為了改善和預(yù)防生活習(xí)慣病，增加實踐健康飲食生活國民的比例： 因膳食不均衡、飲食不規(guī)律、睡眠時間少、飲酒等不良生活作息習(xí)慣引起的生活習(xí)慣病人群已經(jīng)超過1500萬人，其中工作繁忙的...

所謂“食育”，其實就是指良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)教育。他說，目前我國少年兒童面臨營養(yǎng)不良和營養(yǎng)失衡雙重挑戰(zhàn)，除了在個別貧困地區(qū)存在食物不足現(xiàn)象外，對營養(yǎng)的重要性認識不夠、營養(yǎng)意識差、知識缺乏以及不健康的飲食行為和生活方式是引起營養(yǎng)不良和營養(yǎng)失衡的重要原因。應(yīng)把營養(yǎng)健康作為素質(zhì)教育中的一個重要組成部分，將營養(yǎng)教育納入教育體系中。中國疾病預(yù)防控制中心營養(yǎng)與食品安全所學(xué)生營養(yǎng)研究室主任認為，必須針對學(xué)校、學(xué)生、教師、家長的現(xiàn)狀，開展有針對性、豐富營養(yǎng)知識的“食育”，從兒童青少年時期對學(xué)生進行食物、食品及食品安全等方面的教育。食育的主要內(nèi)容包括科學(xué)飲食、營養(yǎng)和健康知識、環(huán)保意識和學(xué)農(nóng)教育、普及日本的飲食文化...

食育工作尚處于起步和探索階段，但可以借鑒其他國家的成功經(jīng)驗。譬如，日本、丹麥等國家已有相對完善的食育體系。美國、英國、印度等國家紛紛設(shè)立了“營養(yǎng)日”“營養(yǎng)周”或“營養(yǎng)月”，高度重視食物營養(yǎng)結(jié)構(gòu)搭配。實體驗，孩子怎能愛上天然食物，教師和家長要把孩子們帶進大自然，穿過田野，走進菜園，親自體驗農(nóng)耕文化的魅力，了解食物從土壤到餐桌的魔力，見證一粒種子的成長，通過辛勤的灌溉勞作，變成餐桌上的美食。在用餐過程中，家長和教師更要以身作則，引導(dǎo)孩子自覺平衡膳食結(jié)構(gòu)、葷素搭配、食物多樣化，養(yǎng)成低脂、低鹽飲食和細嚼慢咽的好習(xí)慣。細細咀嚼食物這一過程，有助于對食物的消化和營養(yǎng)成分的吸收，也能讓孩子們養(yǎng)成敬畏食物的心...

食育宣教，喚醒文化自覺。食育工作需要多主體的共同參與。一方面，通過“餐桌上的課堂”“大手拉小手”以及“小手拉大手”的方式，將食育滲透到基礎(chǔ)教育當(dāng)中，旨在從腦到心到手多方位培養(yǎng)中小學(xué)生健康的飲食觀念、培養(yǎng)中小學(xué)生的文化自覺。另一方面，可由官方機構(gòu)、社區(qū)與行業(yè)協(xié)會聯(lián)合推動“食育宣講”進社區(qū)的活動，確保宣講內(nèi)容科學(xué)專業(yè)、豐富有效。同時，充分運用新媒體、新技術(shù)手段，兼顧受眾面、時效等因素，以數(shù)字化、知識化、個性化的用戶需求為出發(fā)點，提供交互性、即時服務(wù)，利用人們休閑娛樂的碎片化時間開展食育宣教，循序漸進地將中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)化于人們的理念和行為中，以喚醒文化自覺。食育應(yīng)該從嬰幼兒開始，甚至包括教...

現(xiàn)在考證做家庭教育指導(dǎo)師的老師，目前有三種情況。第一種是想提升自己能力水平的老師，這個我有統(tǒng)計過，60%都是本科及以上學(xué)歷的老師報考，其中研究生學(xué)歷居多，這部分老師沒有找工作的壓力，多數(shù)在學(xué)校及教育機構(gòu)工作，考證的目的是應(yīng)付一些硬性需求，更多的不是求職，而是為了提升自己~第二種是學(xué)歷較為普通，想轉(zhuǎn)行進入家庭教育領(lǐng)域的從業(yè)者，想要考取這個家庭教育指導(dǎo)師證來上班，因為有些公司是有證書要求的。第三種就是寶媽為了孩子提升自己，這個報名的也相當(dāng)之多！這種時候，很多網(wǎng)友就想要了解一下該行業(yè)的就業(yè)前景，以及證書的可靠性！食育與傳統(tǒng)飲食文化相結(jié)合我國歷史悠久，保護和傳承自己的傳統(tǒng)飲食文化必須從幼兒階段抓起?；?..