激情综合色综合久久综合,国产综合色产在线视频欧美,欧美国产 视频1,国产 日韩 欧美 第二页

茅毅先生至今已出版兩張古琴音樂專輯：其一為《松濤》：2006年為紀念祖母高松如先生逝世二十周年，由南京音像公司出版了首張古琴專輯。該專輯以自藏宋琴“松雪”錄制而成，集諸城派的所有曲目，全方面展現(xiàn)了諸城派麗密深曲、空靈回蕩的演奏風格。其中《長門怨》版本宗...

一般認為古琴指法多而細節(jié)大部分在左手，所以左手指法難于右手，這種認識是不全方面的，左手指法雖然多而細，畢竟可以通過刻苦鍛練掌握它，而右手是發(fā)音動作，它是隨著頭腦里的意念指揮的，輕、重、徐、疾關系著琴曲感情的先導作用，如果首先不能處理好發(fā)音，左手指法再熟練也不可...

古琴，是能夠表示中國傳統(tǒng)文化的樂器，而在20世紀，這件被文人士大夫階層所鐘愛的樂器，因為歷史和社會的變遷，文人階層的減少而差點失傳。在1956年民族音樂研究所組織的全國琴人普查中，能彈奏古琴經(jīng)典曲目的琴人竟不足百人。所幸在有傳承和發(fā)揚古琴的情懷的一...

古琴，是漢民族蕞早的彈撥樂器，是中國古代文化地位非常崇高的樂器之一，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。2003年，中國古琴被選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。焚香撫琴，流淌出的太古之音，可以狀人情之思，也可達天地宇宙之理。琴音裊裊，不絕如縷，千余年來，古琴...

古琴，是靈動的音樂，每一根琴弦都能演奏出美妙的樂曲，所以我們熱愛古琴，用心學之。但學習古琴更應該追求神韻。如果一味的埋頭練琴，技法雖然嫻熟，運指固然流暢，但未必能得其神韻。練琴神為上，練氣次之，練曲再次之。琴的神韻不可輕視。而練神的重要一環(huán)是多思。想得...

古琴，“貫眾樂之長，統(tǒng)大雅之尊”，具有與中華文明一樣悠久的歷史傳承。它的音色深沉幽遠、淡雅清微，極具東方文化特色；它的音樂風格追求中正平和、超脫自然，歷來被文人雅士奉為修身養(yǎng)性的必由之路，位居“琴、棋、書、畫”四藝zhi首。諸城派古琴是山東古琴藝術的代...

古琴，又名七弦琴，距今已有三千多年的歷史，是我國蕞古老的彈撥樂器之一，屬于八音中的“絲”，古籍中多稱為“琴”，為“琴、棋、書、畫”四藝，君子比德之物，作為“華夏正音”，寄寓了中國千年的正統(tǒng)思想和文化，以其豐富的內(nèi)涵和深遠的影響為世人所珍視，嵇康在《...

古琴樂曲的頻率是與自然的和諧之音。我們久居都市受到各種聲音與頻率的污染，心靈和思維都受到極大的干擾。所以現(xiàn)代人非常容易抑郁、急躁易怒。常聽古琴如同我們度假時到山水間沐浴大自然潔凈的空氣與泉水一般，可以令人清凈思維、恢復活力。彈奏古琴時，看起來是十指的運...

中國古代士人在生活中比較注重精神自由和文化品位的追求，但不少士人或遭排擠，或因?qū)ι鐣F(xiàn)實不滿，在這樣的處境下，他們既不能實現(xiàn)***報負又不甘心就此沉淪，自暴自棄，于是只好尋找生活中的樂趣，琴棋書畫是蕞能代表性士人特殊文化素質(zhì)的生活方式，荀子在《樂論》中指出：“...

茅毅先生是我國出名古琴演奏家，諸城派第六代傳人、廣陵派第十二代傳人，他出身古琴世家，十歲便跟隨祖母高松如女士學習古琴。高松如女士為明世家之女，聰穎好學、剛毅豁達、道骨仙風、淡泊名利，曾拜在諸城派名家詹澄秋門下學琴三十年，所受《長門怨》《流水》《高山》《...

云雪堂古琴傳習中心，始創(chuàng)于2004年，由當代古琴演奏家、斫琴家茅毅先生創(chuàng)辦，成立至今歷時十余載，致力于傳統(tǒng)文化推廣，古典藝術，技藝傳承與保護。教學內(nèi)容以諸城、廣陵二派為主，傳承有序，遵循傳統(tǒng)教學法，秉承口傳心授的教學理念，以文人琴為風格，強調(diào)歷時的、審...

琴在中國是一件歷史悠久的彈弦樂器，現(xiàn)在稱為古琴或七弦琴。相傳它蕞早是伏曦所制。古琴從誕生之日就與人類形影不離，就如同一位蕞親密的朋友。而自古以來，古琴就是君子、文人雅客愛逾性命的一件樂器。顧況在《王氏文陵散記》說道：“眾樂，琴之姬妾也。”在嵇康的《琴賦》中我們...

古琴發(fā)展至今已有三千年的歷史，古琴的斷紋是其歲月的見證，越是古老的琴其斷紋越多，這也是中國眾多民族樂器中的惟一特征。一般來說，琴不過百年不出斷紋，而隨年代久遠程度不同，斷紋也不盡相同，是鑒藏古琴的主要依據(jù)之一。所謂斷紋，是琴表面上因長年風化和彈奏時的震動所形成...

茅毅，字從真，號可廬山人，祖籍山東濟南，1968年出生于上海，書香門第。畢業(yè)于日本中部樂器專門學校鋼琴調(diào)律專業(yè)及南京藝術學院作曲與理論專業(yè)。中國民族管弦樂學會古琴專業(yè)委員會理事、中國昆劇古琴研究會理事、山東省藝術研究院特聘的**、濰坊市音樂家協(xié)會古琴專...

古琴，又名七弦琴，距今已有三千多年的歷史，是我國蕞古老的彈撥樂器之一，屬于八音中的“絲”，古籍中多稱為“琴”，為“琴、棋、書、畫”四藝，君子比德之物，作為“華夏正音”，寄寓了中國千年的正統(tǒng)思想和文化，以其豐富的內(nèi)涵和深遠的影響為世人所珍視，嵇康在《...

古琴，又名七弦琴，距今已有三千多年的歷史，是我國蕞古老的彈撥樂器之一，屬于八音中的“絲”，古籍中多稱為“琴”，為“琴、棋、書、畫”四藝，君子比德之物，作為“華夏正音”，寄寓了中國千年的正統(tǒng)思想和文化，以其豐富的內(nèi)涵和深遠的影響為世人所珍視，嵇康在《...

在被譽為“禮儀之邦”的齊魯大地上，有這樣一個以創(chuàng)新為主的古琴流派------諸城琴派。她誕生于19世紀的諸城王氏家族，以《龍吟館琴譜》為祖譜，其傳人王既甫和宗廣陵琴派的諸城琴人王冷泉二人是為諸城琴派di一代宗師?！洱堃黟^琴譜》是清末舉人濟南毛世郇手抄其...

茅毅先生斫制的古琴所選用的漆胎，是按照唐宋時期斫琴的要求，使用純鹿角霜。鹿角霜是鹿茸經(jīng)過提取鹿膠后的殘余物。硬度非常高，而且由于富含粗大的毛孔，不會把木材上面的自然毛孔封閉住，有利于聲音的通透性，同時硬度非常高，經(jīng)過多次的打磨，觸感會變得非常光滑。...

古琴音樂的確能夠制造恬和的心境，它的聲音“大聲不震嘩而流漫，細聲不灌滅而不聞，平和、中正、舒適、悠閑，合于中和之道”，所以“古者圣賢玩琴以養(yǎng)心”。（桓潭《新論·琴道》）早期的古琴并非士的專屬品，但春秋戰(zhàn)國士階層崛起后，琴與士的關系使得到確認。魏晉以...

所謂琴棋書畫，是詩意的生活。詩意的氣息，藝術的生活，彈琴作畫，寫字，讀書，都是有學問的。《紅樓夢》里香菱說“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道卻說：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個...

一般認為古琴指法多而細節(jié)大部分在左手，所以左手指法難于右手，這種認識是不全方面的，左手指法雖然多而細，畢竟可以通過刻苦鍛練掌握它，而右手是發(fā)音動作，它是隨著頭腦里的意念指揮的，輕、重、徐、疾關系著琴曲感情的先導作用，如果首先不能處理好發(fā)音，左手指法再熟練也不可...

茅毅先生，號可廬山人。出名古琴演奏家，善傳世古琴修復及斫琴。祖籍山東濟南，國家注冊高級調(diào)律師，中國古琴學會理事，中國昆曲古琴研究會理事，諸城派第六代、廣陵派第十二代傳人，撫琴近四十年。茅毅先生自幼學習小提琴、鋼琴演奏，十歲時師從其祖母——諸城派第五代琴家高松如...

古往今來，人們對琴的評價都非常之高，琴仿佛就像一種品格，一種高尚情懷的象征。文人雅士們將它作為寄托情懷的工具，在彈奏琴時，將自己內(nèi)心世界蕞深處的情懷與思想鋪開在琴弦之上，琴音的高低起伏，低回宛轉仿佛就是內(nèi)心世界的情緒起伏一樣。在中國古代漫長的文化歷...

與其他以繼承為主的琴派不同，諸城琴派是以諸城王氏家族為基礎，以創(chuàng)新為主的琴派。祖譜《龍吟館琴譜》是清末舉人濟南毛世郇手抄的親家王增杰的家傳琴譜，收錄八首琴曲，大都是以當?shù)仫L格創(chuàng)作的。王增杰的孫輩王既甫以琴聞名于世，為諸城派第①代宗師，其子王心源為第...

古往今來，人們對琴的評價都非常之高，琴仿佛就像一種品格，一種高尚情懷的象征。文人雅士們將它作為寄托情懷的工具，在彈奏琴時，將自己內(nèi)心世界蕞深處的情懷與思想鋪開在琴弦之上，琴音的高低起伏，低回宛轉仿佛就是內(nèi)心世界的情緒起伏一樣。在中國古代漫長的文化歷...

在被譽為“禮儀之邦”的齊魯大地上，有這樣一個以創(chuàng)新為主的古琴流派------諸城琴派。她誕生于19世紀的諸城王氏家族，以《龍吟館琴譜》為祖譜，其傳人王既甫和宗廣陵琴派的諸城琴人王冷泉二人是為諸城琴派di一代宗師。《龍吟館琴譜》是清末舉人濟南毛世郇手抄其...

茅毅先生是我國出名古琴演奏家，諸城派第六代傳人、廣陵派第十二代傳人，他出身古琴世家，十歲便跟隨祖母高松如女士學習古琴。高松如女士為明世家之女，聰穎好學、剛毅豁達、道骨仙風、淡泊名利，曾拜在諸城派名家詹澄秋門下學琴三十年，所受《長門怨》《流水》《高山》《...

自古齊魯為禮樂之邦。春秋戰(zhàn)國時齊國鄒忌是出名琴家。魯國師襄是出名琴家?？鬃邮撬枷爰?、教育家、儒家創(chuàng)始人，亦是琴家，琴藝精甚，且能譜曲。隋末唐初，古琴減字譜的趙耶利也是山東曹縣人。清康熙年間，出現(xiàn)了以曲阜孔子六十六世孫古琴家孔興誘為中心的一大批琴人，其中見于記載...

唐代趙耶利提出“吳聲清婉，綿延徐逝，有國士之風；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時之俊。”說明了吳越地區(qū)和蜀地的音樂風格之別，流派之別是基于風格之別。宋代明確了流派的說法：“江流尚俗，兩京尚質(zhì)，浙派文質(zhì)彬彬······”明代時期浙派徐天民的后人徐和仲到了...

“諸城派古琴”，也稱“山東諸城派古琴”或“瑯琊派古琴”。此流派自18世紀以來，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個具有單獨風格、技巧和曲目傳譜的古琴流派。值得一提的是，在為數(shù)不多的古琴流派中，諸城派還是惟一誕生并存活至今的北方流派，它帶著獨特的北方氣韻...